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第九节读解
这还是对“今之大夫，今之诸侯之罪人也”的举例，能替君主开拓疆土，充实府库；能替君主盟约其他国家，打仗肯定能取胜，就是正确的治国之道吗？其实这只是助长君主的贪欲罢了。君主如果有了这样的贪欲，作为人，其臣下也必然是贪欲的。这样的臣子鼓励、怂恿君主取得荣华富贵，其实他是自己想求得荣华富贵。因为上级都荣华富贵了，下级也就能顺理成章地取得一部分荣华富贵。如果上级不要荣华富贵，那么下级也不敢去求取荣华富贵。如果上级求取到荣华富贵，而不让下级也荣华富贵，那么这个上级就危险了。所以过去的治国之道不是这样的，虽然孟子没有在这里叙述过去的治国之道，但他的思想中心是称颂三王，是爱民，这与孔子的思想是一样的，《论语·八佾》：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”这个从周，就是过去的治国之道。想要富强，是每个人正常的欲望，但必须要在遵守社会行为规范的原则下，采取最佳行为方式。如果不遵守社会行为规范，不采取最佳行为方式，而求取到荣华富贵，就是民贼！
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(七言古诗)结袜子、送友人入蜀、九日蓝田崔氏庄、咏柳、酬乐天频梦微之、凤凰台上忆吹箫（香冷金猊，被翻红浪）、入咏楼（千古风流八咏楼）、河满子（见说岷峨凄怆）、浣溪沙（照日深红暖见鱼）、过上湖岭望招贤江南北山（岭下看山似伏涛）
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朝看水东流，暮看日西坠、采菊东篱下，悠然见南山、大漠沙如雪，燕山月似钩、思君如陇水，长闻呜咽声、惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪、白云回望合，青霭入看无、林暗草惊风，将军夜引弓、居高声自远，非是藉秋风、低头弄莲子，莲子清如水、逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中
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